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〔东晋〕陶渊明

结庐在东说念主境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，酣畅见南山。

山气旦夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【作家】

陶渊明(约376—427),浔阳柴桑(今江西九江)东说念主。字符亮，自号“五柳先生”,晚年改名“潜”,生计在晋宋易代之际。父早逝，因家贫，曾为官，因不愿“为五斗米低头”而下野，过起了躬耕自足的郊野生计。陶渊明生计贫困，却能安贫乐说念，深受后东说念主珍摄，被称为“古今隐逸诗东说念主之宗”,在中国诗东说念主中享有很高尚的地位。

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【译文】

我的屋子建在华贵的东说念主世间，从莫得感到车马东说念主声的喧烦。如若你问我凭什么大概作念到?心灵隔离尘俗当然深沉着沓。在东篱下采撷着洁雅的菊花，酣畅会心时与南山相视一笑。山色在傍晚期间分外的好意思好，鸟儿相互呼唤着飞回到山里。这内部有无限确切切意趣啊，想仔细辨识却又难言其神秘!

【禅意】

达摩改日中国时，中国已有佛禅意。此诗抒发了作家旷达潇洒的胸襟，和对当然契合陆续的醉心，以及酣畅自得、会心神远的风骚。明代憨山巨匠说此诗“造乎笔墨除外”(《憨山老东说念主梦游集》卷三十九),所论极是。此诗号称是早期禅诗的代表，是信得过体现了禅的精神的佳作。诗中无禅字，禅意却最浓。比起大部分禅诗，更有诗情禅意。

“结庐在东说念主境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”把屋子安顿在华贵的东说念主间，却莫得车马的喧闹。并不是客不雅上听不到，而是跻身喧闹之中，而不以为其喧闹。为什么能达到这种田地?这是因为心性高远，是以纵使身处华贵闹市，也以为像在寂寞山林不异的偏远。禅宗说：“禅家能自静，住处是深山。门外事虽扰，座中东说念主亦闲。”(《古尊宿语录》卷四十五)可谓深得其中三昧。这即是“水流任急境常静，花落虽频意自闲”的禅境(《菜根谭》),亦然“什么是不动尊”“一个雀儿从东飞向西”的禅机。

“采菊东篱下，酣畅见南山。”菊花，是花中的隐士，在中国古典诗歌中一直记号着东说念主格的清淡和洁雅。东篱采菊，成为中国古典诗歌中最为经典的料想之一。采菊东篱下，浑然无私，不经意之间，南山如同老友，自关系词然地呈当今我方眼前。这是何其沉稳繁荣的田地!

“山气旦夕佳，飞鸟相与还。”南山的山气，到了傍晚期间，分外的好意思好，鸟儿辍毫栖牍，相互呼唤着，回到了山里。那么,这山气到底好在那边呢?陶渊明《归园田居》说念出了其中的奥密：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼想故渊……久在牢笼里，复得返当然。”他的《归心似箭辞》也说：“归心似箭!郊野将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟往时之不谏，知来者之可追。实迷路其未远，觉今是而昨非。……云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”底本，这好意思好的南山，乃是我方灵魂的安顿之所。正如禅者所言：不要恒久为追求逸想，而链接流浪的生计。

“此中有真意，欲辨已忘言。”中国文化的秉性是状态忘言，与灵山会上世尊绣花迦叶浅笑如出一辙。“此中”的真意，即是这首诗中所包含的一起禅意，乃是“如东说念主饮水，心里稀有”,想要辨说，却又浑然健忘了说话。

此诗传达的禅的神髓，有四个方面：一是“心远地自偏”，禅者在喧闹之中，以心转境，定力深厚；二是“酣畅见南山”,禅者在当然之中，酣畅会心，会通陆续；三是“飞鸟相与还”，禅者在功名之中，转头自性，超凡脱俗；四是“欲辨已忘言”，禅者在体验之中真钱上分老虎机游戏app平台，不立笔墨，心里稀有。

发布于：陕西省